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Introducción
La investigación científica se enfoca en proporcionar o producir conocimiento válido y confiable, que permita ofrecer alternativas viables a las diferentes disrupciones y diversidades complejas existentes o que emergen en la sociedad. La idea principal radica en promover el crecimiento sostenible, tolerando todas aquellas diferencias culturales y conservando el desarrollo sustentable -ambiente- en el que habitan (Montero, 2020). Debido a la complejidad intrínsecamente existente dentro de los progresos científicos y cibernéticos (incluyendo a la robótica), la investigación científica toma en cuenta la comprensión, análisis e interpretación de las diferentes o variadas áreas del conocimiento, como las ciencias biológicas, ciencias sociales, economía, ciencias físicas y matemáticas, entre otras (Homan, 2001).
Las universidades en Ecuador tienen una serie de normas estructuradas en la inclusión intercultural y plurinacional que dejan saber la importancia que tiene la ética en investigación para la academia (Acosta, 2010). La importancia que tiene la ética en la investigación y su relación entre el Comité de Ética de las universidades y la Constitución de la República del Ecuador, representa una triangulación sumamente importante e interesante de estudiar. La intención es analizar la integración de los diferentes Comités de Ética de las Universidades del Ecuador para observar su acercamiento en cuanto a los lineamientos Constitucionales emanados por el Estado.
La preocupación por desarrollar la interculturalidad en el Ecuador, ha venido de la mano con el quehacer educativo con los pueblos amerindios involucrados en diversas modalidades de educación ética. Tal como se ha señalado antes, las limitaciones conceptuales de la educación han sido la palanca para pensar en la interculturalidad como necesidad para el desarrollo de relaciones cualitativamente superiores en términos de armonía entre los diferentes componentes del multilingüismo y multiculturalismo (Albó, 2001). De un planteamiento inicial de educación intercultural para los pueblos ecuatorianos, se ha pasado a percibir y plantear la necesidad de una educación intercultural para todos, aunque no necesariamente adoptando la modalidad ética.
Ahora bien, la interculturalidad en Ecuador se conoce por la diversidad en cuanto a sus pobladores étnicos, que de alguna manera definen o tienen bien delineadas su cultural y sus costumbres (Muñoz, 2016). Sin embargo, es notorio que dicha situación no es reconocida del todo por el Estado y, no se le ha dado el debido valor, haciendo contraste con la realidad escrita. En otras palabras, existe una contradicción entre los prepuestos teóricos y la evidencia empírica referente a la interculturalidad ecuatoriana y su tratamiento orgánico desde la administración estatal. En contraste con este criterio, es importante destacar el esfuerzo notable que realizan los pueblos indígenas y los afroamericanos para que se aprecien sus valores como una incursión social estipulada en la Constitución.
Se debe rescatar de manera contundente las condiciones de respeto, igualdad y desarrollo de espacios comunes. Algo interesante que destacar, es que, gracias a las condiciones expresadas anteriormente, se mantiene viva esa exclusión cultural. Por lo tanto, un avance interesante para lograr el camino deseado para realzar la interculturalidad, es reconocer esas condiciones, para darle paso a las virtudes, habilidades y competencias que ayudarían de manera efectiva a consolidar el proceso de inclusión educacional.
Como se ha desatacado, la ética debe ser tomada como un mecanismo de defensa en pro de que los seres humanos tengan acciones que vayan en beneficio de los intereses de la sociedad en general. Desde el punto de vista universitario y sobre todo hacia nuestro tema principal, debe permitir la honestidad científica entre los investigadores y que al mismo tiempo se promueva la pluriculturalidad y plurinacionalidad como referencia principal para la obtención de resultados que vayan acorde con las exigencias constitucionales.
Un trabajo realizado por López (2019), refleja un análisis hacia la importancia de la ética en la investigación hacia el plano educativo, contextualizando el ascenso desproporcional de aquellos comportamientos no éticos que son totalmente cuestionados en el terreno académico. El autor deja conocer, la doble relevancia de la dimensión ética en la investigación educativa, por ser dinamismo básico en cualquier trabajo de investigación, y al mismo tiempo, por tratarse de investigaciones que pueden adicionar conocimiento científico a la formación humana y a la sociedad.
En este sentido, el objetivo de la investigación fue identificar los efectos de la gestión intercultural y plurinacional de los comités de ética en las universidades del Ecuador. Para ello, se ha establecido una diferencia teórica para el reconocimiento práctico para posteriormente analizar las percepciones de los docentes investigadores sobre los ejes de funcionamiento de los CEI.
Desarrollo
La ética en los procesos de investigación
La ética en investigación permite indagar la condición humana (Salazar, et al., 2018). Eso significa que construye conocimiento mientras acoge la complejidad, ambigüedad, flexibilidad, singularidad, pluralidad, contingencia, histórico, contradictorio y afectivo; sobre otras condiciones propias de la subjetividad del ser humano y de su carácter social. Tales condiciones son características del objeto de estudio y reflejo del enfoque ético, a la vez, que son valores cultivados durante la investigación. Lo son porque en buena medida la riqueza de la ética en investigación depende de la bondad con la que hemos captado y descrito dichas condiciones en la búsqueda de los significados.
Por esa razón, la ética en investigación no puede ignorar que es un proceso de comunicación entre investigadores en las instituciones. Es un diálogo que toma diferentes formas, sobre todo la ética comunicativa estudia muchas facetas e implicaciones de la dignidad del ser humano como interlocutor. Indica que la categoría de persona, central en el ámbito ético, se expresa como interlocutor válido, cuyos derechos a la réplica y a la argumentación tienen que ser pragmáticamente reconocidos (Salazar, et al., 2018). Siendo básico y recíproco entre los investigadores, es el elemento vital sin el que una persona no podrá llegar al conocimiento de la verdad de las proposiciones y a la corrección de las normas.
A partir de aquí, se construye una teoría de los derechos humanos y de la educación participativa, donde se perfila una noción de autonomía fructífera en varios campos de la vida social. El punto de llegada es el de los investigadores que, por su competencia cognoscitiva, tienen derecho a participar, en pie de igualdad, deliberación y decisión de las normas a las que han de someterse. Es obvio que, conociendo la complejidad de la ética como filosofía de la moral, se recomiende que una discusión que tiene el propósito de aproximarse a juicios éticos de la investigación que se apoyen en varias teorías y no en una sola. Pero hay tantas que un bienintencionado esfuerzo por aplicar muchas de ellas en el análisis de una investigación concreta, puede volverse improductivo.
La ética en el campo de las ciencias educativas
El ejercicio de la investigación científica y el uso del conocimiento producido por la ciencia, demandan conductas éticas en el investigador. La conducta no ética carece de lugar en la práctica científica. Debe ser señalada y erradicada. Aquel que con intereses particulares desprecia la ética en una investigación, corrompe a la ciencia y a sus productos y se corrompe a sí mismo. Existe un acuerdo general en que hay que evitar conductas no éticas en la práctica de la ciencia. Es mejor hacer las cosas bien que hacerlas mal. Pero el problema no es simple, porque no hay reglas claras e indudables. La ética trata con situaciones conflictivas sujetas a juicios morales.
La ética en investigación comparte muchos aspectos convencionales. Así, los aspectos que son aplicables a la ciencia en general, lo son también a la investigación pura. Por ejemplo, las relaciones de la ciencia con los valores de verdad y de justicia se aplica igualmente a esta modalidad de investigación. La práctica científica, como práctica de la libertad, es idéntica cuando se realiza una investigación. Se pueden hacer las reflexiones éticas de la investigación desde algunos puntos. En esta oportunidad se detallan tres: los valores específicos de la investigación, algunas consideraciones sobre las principales teorías éticas para discutirla y una propuesta para hacer la evaluación ética.
Existe una serie de declaraciones internacionales sobre el tema de la ética en investigación, comenzando por el Código de Nüremberg (1948) y siguiendo por las sucesivas declaraciones de Hernández (2002) y de la UNESCO (2005), donde se esgrime los derechos individuales y colectivos. Con respecto a los primeros, expresando en el literal A numeral 9, que la investigación está sujeta a normas éticas que sirven para promover el respeto a todos los seres humanos y para proteger sus derechos colectivos y la interculturalidad. En referencia a los segundos, algunas poblaciones sometidas a la investigación, son particularmente vulnerables y necesitan protección especial. Estas incluyen a los que no pueden otorgar o rechazar el consentimiento por sí mismos y, a los que pueden ser vulnerables a coerción o influencia indebida.
En este mismo orden de ideas, existe una normativa por parte de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) (1989), que versa sobre los Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes, signado como Convenio No. 169, no obstante, dentro de todo este articulado normativo, no se refiere acerca de la ética en la investigación, pero si en torno al respeto por la plurinacionalidad e interculturalidad, de manera que, por ser una característica propia de los pueblos latinoamericanos, ser ricos en este tipo de saberes, desde esta región debe nacer precedentes éticos con relación a los estados plurinacionales y el respeto a la interculturalidad, siendo la universidad el medio pertinente para el cumplimiento de este fin.
La ética no es aplicable bajo condiciones de supremacía blanca, pero esto no es porque los supremacistas blancos actúen contra la ética: es porque como un sistema de apartheid ontológico, no puede sostener la ética. La ausencia de un universal abarcador, hace imposible cualquier ética global a priori. Esta imposibilidad de la ética proporciona la base para la reformulación crítica de Fanon (citado por Oto, 2018) de la dialéctica hegeliana señor-esclavo, que hunde sus raíces en una reciprocidad absoluta que, al igual que sucede con la ética, es el gran ausente en la supremacía blanca.
La bioética y su preeminencia en la docencia, participación social e investigativa
Dentro del compendio metodológico, siempre existen posturas críticas que acompañan el proceso de sustentación en investigaciones científicas, que por lo general conduce a dos vertientes comprensivas. Una donde se busca retroalimentar con disposición de fortalecer posturas en búsqueda de encontrar un equilibrio que condense la realidad con el conocimiento y, otro, que se dirige a realizar prácticas diminutivas donde se pierde ese alcance ético y que abra brechas hacia discusiones sin llegar al desprestigio en búsqueda de implicancias donde el investigador que de relegado a la burla y al no reconocimiento del esfuerzo realizado en el estudio (Brevis-Urrutia & Sanhueza-Alvarado, 2007).
Estas posturas que solo dejan un sabor de discrepancias no contributivas más que construir novedosos pensamientos (proceso de refutación de teorías), es el fundamento de lo bioético, tomando en consideración todo lo que sea necesario para fortalecer y que la comunidad científica entienda que, para contraponerse, no es necesario emplear posiciones destructivas llegando a irrespetar el esfuerzo que pudo haber constituido una investigación por parte de un par. Para Ortúzar (2018) es por intermedio de la bio-ética crítica, se superponen razonamientos provenientes de datos histórico hasta las realidades y cambios que se vienen gestando, con miras a trazar críticas realmente constructivas y revolucionarias (no doctrinarias), que mantengan un direccionamiento hacia el compromiso de mejorar aspectos de los sujetos, comunidades y naturaleza sobre todo en lo referido a los derechos humanos.
Es necesario repensar la forma de crear ciencia, tomando en consideración modelos que potencialicen y realcen la labor y el esfuerzo del sujeto, internalizando sobre la importancia que genera todas las reflexiones epistemológicas para dimensionar espacios que contribuyan a las comunidades a través de un enfoque efectivo y bioético. La axiología no queda a la despensa de las realidades, sino más bien deben formar parte de esa conexión bioética, para aprovechar su enraizamiento y fortalecer sobre todo la parte de los derechos humanos y la legitimación de los estudios científicos. De acuerdo al cumplimiento del objetivo de la investigación y de la hipótesis, donde dice que no hay una articulación adecuada en los Comités de Ética en Investigación en nuestras Universidades el plurinacionalismo y la interculturalidad, por lo tanto, no se practica adecuadamente en las IES la justicia epistémica conforme a la demanda de nuestra Constitución plurinacional (Ortúzar, 2018).
Comités Éticos Científicos (CEC) y su contexto práctico
Los CEC traen consigo funciones y responsabilidades que rozan instancias que guían la autorización sobre el seguimiento ético de los proyectos, bajo enfoques de responsabilidad legal; por tanto, las resoluciones son vinculantes debido a que obliga a los investigadores e instituciones a ejecutar las indicaciones emanadas por ellos. Sea cual sea el tipo de CEC, el requisito principal que deben reconocer de modo común es acentuando hacia el respeto de los derechos, especialmente quienes presentan un nivel mayor sobre el grado de vulnerabilidad. Es una doble misión que parten de proteger los intereses de los seres vivos que integran a la investigación, que se enfilan en pro de preservar la integridad del estudio (Rodríguez et al., 2022).
En este aspecto, la UNESCO (2006) evidencia a cuatro tipos de comités de ética científicos (CEC): a) Normativos: encargado de formar a funcionarios e instituciones, por lo general públicas, relacionadas a la adopción de políticas científicas de proporciones nacionales; b) Asistencial: participan en asesorías acerca situaciones conflictivas de naturaleza ética direccionados a la práctica clínica; c) Protección: centrados en el resguardo de los participantes en investigación, considerando el riesgo, los beneficios y la validez investigativa, y d) Asociación de profesionales de la salud: regulan prácticas adecuadas para la atención sanitaria por parte de profesionales médicos sobre aspectos éticos que involucran directamente a los profesionales.
Los propósitos y obligaciones de los CEC, se vinculan con: evaluación de protocolos de investigación científica sometidos a consideración, vela por el respeto de la dignidad, derechos, seguridad y bienestar de todos los participantes, verifica la validación científica, idoneidad y establecimiento del investigador que actúa en el estudio y vela por el adecuado uso de los recursos (Varó, 2015). De igual forma, vigila la secuencia de los procesos por parte de los participantes, que busca identificar procedimientos selectivos que logran reconocer grupos vulnerables que tratan de solventar situaciones sociales por medio de la investigación.
Interculturalidad y plurinacionalidad en el ámbito educativo
La educación es uno de los medios transcendentales en la estructuración de la ética bajo un fundamento intercultural, pues, así como la globalización ataca al hombre, la educación busca la integración de este, dejando de lado perspectivas obsoletas de jerarquización humana que ha sido precedente histórico en el devenir de los tiempos, de esta forma se aplica la ética en la educación. (Cohen, 2006). Para que el ámbito educativo cumpla con la exigencia ética, el medio propicio, es la convivencia del ser humano, con sus diversas costumbres y diferencias, pues la variedad puede actuar de forma integral para poder cumplir con objetivos colectivos, lo que implica ahondar en la erradicación de prejuicios, siendo este el principal problema, por cuanto se debe buscar metodologías y códigos de convivencia para lograr lo propuesto (Fonseca y Jerrems, 2012)
Las relaciones interculturales que se establecen entre los grupos humanos pueden ser armónicas, pero también pueden estar marcadas por desequilibrios que hacen que dichas relaciones sean inequitativas, y atentatorias contra el desarrollo mismo de los grupos humanos (Fonseca y Jerrems, 2012). La discriminación peyorativa entre culturas es uno de los factores nefastos para las relaciones interculturales equitativas. Estas discriminaciones pueden implicar conductas racistas, antidemocráticas, genocidas, etnocidas, entre otras.
En el plano educativo, sobre todo el universitario, se ha llegado a la convicción de la condición positiva de la práctica de la interculturalidad como estrategia de relación humana con miras a un desenvolvimiento armónico y creativo de las sociedades humanas. Este convencimiento induce a plantearse estrategias para el aprendizaje de la interculturalidad, entendida hasta como práctica de un tipo de relación entre miembros de distintas culturas, esencialmente positiva para el desarrollo humano (Fornet-Betancourt, 2004). En tanto motivo de aprendizaje, la interculturalidad ha devenido objeto de preocupación de la actividad educativa, al mismo tiempo que sujeto de planeamiento en la tarea de enseñanza-aprendizaje (Polo, 2016).
Método
El método cuantitativo aborda la evaluación de la gestión de los comités de ética en el área intercultural y plurinacional. Las teorías científicas explican la realidad social, como parte de un principio y un fin. El objeto es establecer los factores de influencia según la razón lógica a través de técnicas matemáticas (Hernández, et al., 2014). El análisis de los datos obtenidos tiene como finalidad establecer el grado de relación entre las dimensiones: (1) el derecho contractual, 2) la racionalidad legal, 3) las expectativas normativas, 4) la ética de la responsabilidad, 5) los modos de orientación, 6) la ética del discurso, 7) la ética como reflexión moral, 8) la organización social, 9) las membresías, 10) el valor social, 11) la plurinacionalidad, y 12) la validez científica. Las dimensiones fueron caracterizadas porque primero medimos las variables y luego, mediante pruebas de hipótesis correlacionales.
Participantes
Los participantes que seleccionamos para la investigación fueron los docentes investigadores que han intervenido de manera activa en los procesos investigativos en las universidades de estudio. Al ser grupos muestrales (Tabla 1) minúsculos se estudió a la totalidad según un tipo de muestreo no probabilístico por conveniencia. Dicho de otra manera, los criterios de nuestra apreciación basado en nuestra experiencia nos permitieron segmentar al grupo según el registro oficial de reconocimiento de Senescyt.
Tabla 1 - Análisis muestral
| Instituciones | Muestra |
|---|---|
| Universidad Técnica de Ambato | 25 |
| Universidad Estatal de Bolívar | 22 |
| Universidad Estatal Amazónica | 20 |
| Pontificia Universidad Católica del Ecuador | 13 |
| Total | 80 |
Fuente: los datos obtenidos fueron extraídos de los registros oficiales de Senescyt
Diseño del instrumento
La técnica destacada de aplicación fue la encuesta como un método, para indicar que el investigador no se guía por sus propias suposiciones y observaciones, sino prefiere dejarse guiar por las opiniones, actitudes o preferencias del público para lograr ciertos conocimientos. Esta técnica nos permitió explorar sistemáticamente las percepciones del grupo de estudio determinado (Hernández, et al., 2014).
En el ámbito aplicativo del trabajo, la encuesta aplicada la dirigimos a los docentes investigadores que han participado de manera activa en los procesos de investigación en las universidades de análisis (UTA, PUCESA, UEA y UEB). Las variables de análisis fueron doce, donde se encontró: 1) derecho contractual, 2) racionalidad legal, 3) expectativas normativas, 4) ética de la responsabilidad, 5) modos de orientación, 6) ética del discurso, 7) ética como reflexión moral, 8) organización social, 9) membresías, 10) valor social, 11) plurinacionalidad, y 12) validez científica.
Validación de la encuesta
El coeficiente Alfa de Cronbach (α) es un modelo de consistencia interna utilizado para medir la confiabilidad de una encuesta, basado en el promedio de las correlaciones entre los ítems. Entre las ventajas de esta medida se encuentra la posibilidad de evaluar cuánto mejoraría (o empeoraría) la fiabilidad de la prueba si se excluyera un determinado ítem. La interpretación del coeficiente alfa menciona que, a mayor valor (α), mayor fiabilidad. El mayor valor teórico de Alfa es 1, y en general, al obtener un valor superior a 0.70 se considera un valor aceptable. Con relación a los coeficientes corregidos de Cronbach evidenciamos que, de los 22 elementos establecidos en la encuesta, ninguna de ellas fue señalada como elemento a eliminar (α<0,70). Es decir, la escala de medición se encuentra correctamente estructurada (Tabla 2).
Tabla 2 - Coeficiente de fiabilidad de encuesta
| Alfa de Cronbach | N de elementos |
|---|---|
| ,976 | 22 |
Fuente: Elaboración propia
Procesamiento de resultados
Dentro del procedimiento de identificación de resultados procedimos a aplicar la técnica estadística multivariante de análisis factorial, puesto que, es un estadístico de reducción de datos que nos permite encontrar grupos homogéneos de variables a partir de un conjunto numeroso. Esos grupos homogéneos se forman con las variables que se correlacionan mucho entre sí y procurando, inicialmente, que unos grupos sean independientes de otros. Al encontrar un gran número de variables de forma simultánea, como por ejemplo en este trabajo se evaluó la percepción intercultural y plurinacional de los docentes investigadores sobre los comités de ética en investigación. El propósito de la técnica estadística es averiguar si las preguntas del cuestionario se agrupan de alguna forma característica. Dicho de otra manera, en el análisis factorial agrupamos las variables con significado común y consiguiente reducimos el número de dimensiones necesarias para explicar las respuestas de los sujetos de estudio.
A diferencia de lo que ocurre en otras técnicas como el análisis de varianza o el de regresión, en el análisis factorial todas las variables cumplen el mismo papel. Todas ellas son independientes en el sentido de que no existe a priori una dependencia conceptual de unas variables sobre otras.
Resultados
Para la validación del constructo teórico se utilizó el modelo estadístico multivariante de análisis factorial confirmatorio, empleado para analizar un conjunto de variables y determinar su grado de relación que varía entre 0 y 1. Es decir, si el valor es más cercano a 1, indica que es pertinente aplicar el modelo de análisis factorial. Las variables analizadas fueron 12 distribuidas como: 1) derecho contractual, 2) racionalidad legal, 3) expectativas normativas, 4) ética de la responsabilidad, 5) modos de orientación, 6) ética del discurso, 7) ética como reflexión moral, 8) organización social, 9) membresías, 10) valor social, 11) plurinacionalidad, y 12) validez científica. La tabla 3 demostró que las correlaciones establecidas en el modelo influyen en un 94% de precisión relacional (Tabla 3).
Tabla 3 - Validación del constructo - KMO
| Medida de adecuación muestral de Kaiser-Meyer-Olkin. | 0,945 | |
| Prueba de esfericidad de Bartlett | Chi-cuadrado aproximado | 3958,414 |
| gl | 120 | |
| Sig. | 0,000 | |
Fuente: Los datos obtenidos fueron procesados en el software estadístico SPSS.
Determinación de hipótesis del estudio
Para la verificación de la hipótesis estadística de estudio utilizamos la prueba esférica de Bartlett para determinar el criterio de influencia según el escenario ecuatoriano. Los escenarios planteados fueron estructurados por dos hipótesis: nula y alternativa y fueron explicadas de la siguiente forma:
H0: Los Comités de Ética en Investigación no han incorporado los principios éticos de la Constitución Intercultural y Plurinacional del Ecuador en las Universidades del Ecuador.
H1: Los Comités de Ética en Investigación si han incorporado los principios éticos de la Constitución Intercultural y Plurinacional del Ecuador en las Universidades del Ecuador.
La prueba de esfericidad de Bartlett determina que, si el valor p es inferior a 0,05 se acepta la hipótesis alternativa y se descarta la hipótesis nula. El coeficiente determina que existe normalidad en los datos obtenidos y se puede continuar con el análisis del modelo. De esta forma, se determinó que se comprueba la hipótesis alternativa (H1= 0,00), es decir, la perspectiva intercultural y plurinacional influyen positivamente en los comités de ética en investigación en las universidades del Ecuador. Ahora bien, debemos comprobar la causalidad explicativa del fenómeno. Para ello utilizamos la matriz de componentes y varianzas explicadas.
Análisis de varianza explicada
Los docentes investigadores han afirmado que existe el 62% de cumplimiento de los comités de ética en investigación mediante los componentes: derecho contractual, la racionalidad legal, las expectativas normativas, y la ética de la responsabilidad. Dicho de otra manera, los encuestados han identificado que existe un 62% de respuesta relacionada a efectos interculturales y plurinacionales (Tabla 4).
Tabla 4 - Análisis de varianza explicada
| Componente | Suma de las saturaciones al cuadrado de la rotación | ||
|---|---|---|---|
| Total | % de la varianza | % acumulado | |
| Derecho contractual (DC) | 6,86 | 31,213 | 31,21 |
| Racionalidad legal (RL) | 6,23 | 28,343 | 49,55 |
| Expectativas normativas (EN) | 3,65 | 16,612 | 56,16 |
| Ética de la responsabilidad (ER) | 3,49 | 15,867 | 62,03 |
Fuente: Elaboración propia
Matriz de componentes rotados
La matriz de componentes rotados (Tabla 5)reveló que las variables que influyen en el modelo estadístico es el derecho contractual, la racionalidad legal, las expectativas normativas, y la ética de responsabilidad.
Tabla 5 - Análisis de componentes rotados
| Componente | ||||
|---|---|---|---|---|
| DC | RL | EN | ER | |
| 1. ¿Dentro del proceso de evaluación existen mecanismos para detectar conflictos de interés? | ,859 | ,412 | -,162 | -,064 |
| 2. ¿Existe un mecanismo para dirimir conflictos entre las partes involucradas? | ,504 | ,684 | ,429 | ,301 |
| 3. ¿Existe un mecanismo para dirimir conflictos entre las partes involucradas? | ,473 | ,716 | ,406 | ,262 |
| 4. ¿Cómo se definen los beneficios para la comunidad durante y después de la investigación? | ,299 | ,857 | ,292 | ,116 |
| 5. ¿Se asegura que los participantes del proyecto que se retiren no serán penalizados? | ,033 | ,697 | ,066 | ,620 |
| 6. ¿Se han considerado beneficios tangibles del tipo autoría o derechos de propiedad intelectual con la comunidad? | ,750 | ,233 | ,494 | -,180 |
| 7. ¿Las autoridades pertinentes garantizan que la revisión ética de la investigación este apoyada por un marco jurídico que concuerde con las pautas establecidas en el proyecto? | ,683 | ,461 | ,398 | ,360 |
| 8. ¿El proceso de evaluación es verificable y transparente? | ,692 | ,601 | ,360 | -,023 |
| 9. ¿Dentro del proceso de evaluación, existen mecanismos para detectar conflictos de interés? | ,453 | ,678 | ,414 | ,370 |
| 10. ¿Existe un mecanismo para dirimir conflictos entre las partes involucradas? | ,453 | ,678 | ,414 | ,370 |
| 11. ¿El cuerpo encargado de la evaluación ¿es independiente y competente? | ,915 | ,105 | ,264 | ,262 |
| 12. ¿Se establecen claramente los potenciales riesgos a los que se enfrenta el sujeto de investigación? | ,678 | ,510 | ,140 | ,349 |
| 13. ¿Se establecen claramente los potenciales beneficios para el sujeto de investigación? | ,690 | ,564 | ,182 | ,006 |
| 14. ¿Los participantes son parte de una población vulnerable? | ,073 | ,065 | -,047 | ,915 |
| 15. ¿Se garantiza el bienestar de los participantes? | ,515 | ,258 | ,468 | ,646 |
| 16. ¿Se garantiza la seguridad, confidencialidad y privacidad de los datos? | ,861 | ,175 | -,084 | ,446 |
| 17. ¿Se socializarán o diseminarán los resultados de la investigación? | ,632 | ,365 | ,197 | ,459 |
| 18. En el contexto del proyecto ¿Se presenta la información en el contexto cultural, incluyendo lenguaje adecuado? | ,467 | ,514 | ,545 | ,427 |
| 19. ¿Los documentos y formularios están adaptados social y culturalmente? | ,149 | ,564 | ,434 | ,656 |
| 20. ¿Es aprobada la investigación cuando es plausible en el contexto social, cultural, político y económico del momento y de la comunidad en donde se llevará a cabo el estudio? | ,286 | ,464 | ,202 | ,087 |
| 21. ¿El diseño del estudio asegura que los participantes sigan teniendo los servicios a los que tienen derecho? | ,366 | ,801 | ,218 | ,703 |
| 22. Si el diseño no satisface ciertos estándares, ¿se rechaza el proyecto? | -,042 | ,229 | ,052 | ,948 |
|
Método de extracción: Análisis de componentes principales. Método de rotación: Normalización Varimax con Kaiser. | ||||
| a. La rotación ha convergido en 8 iteraciones. | ||||
Fuente: Elaboración propia
Gráfico de componentes en espacio rotado
El gráfico de componentes rotados (Figura 1) identificó las causas relacionales del modelo de análisis factorial. Ante ello, se establece los componentes de agrupación en un cuadrante positivo. Es decir, la información levantada mantiene relación significativa con los constructos establecidos.
Conclusiones
En función al cumplimiento del objetivo se establecieron los identificaron problemas en la institucionalidad, pues se deben preparar procesos que fortalezcan las posturas intercultural y plurinacional para potencializar la investigación no como una opción científica, sino como un deber para poder mantenerse dentro del plano académico. Este problema, dificulta la implementación o el cumplimiento de la ética en la investigación en las universidades ecuatorianas, pues no se garantiza el respeto al diálogo, pues en la práctica, resulta complicado hacer cumplir las normativas existentes sobre ética en investigación en un contexto plurinacional e intercultural, a la cual la academia debe ceñirse.
Además, los encuestados señalaron que la integración entre culturas debe direccionarse hacia la consolidación de una sola, basada en la integración social. Alrededor de ella, se encuentran diferentes tendencias ideológicas que son coordinadas por departamentos específicos para generar una simbiosis a partir de la visión educativa. Esta convergencia debe orientarse en ejes: socioeconómico, político y educativo, cuyo pluralismo procura exacerbar todos los componentes para diseñar acciones que vayan en pro de fortalecer nexos de igualdad sobre todo si se analiza desde una postura educativa y el tema de las investigaciones científicas.
