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<article-title xml:lang="es"><![CDATA[La utilidad de la meditación como modalidad terapéutica: Parte I]]></article-title>
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<institution><![CDATA[,CIPS  ]]></institution>
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<country>Cuba</country>
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<self-uri xlink:href="http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&amp;pid=S0864-21251998000200012&amp;lng=en&amp;nrm=iso"></self-uri><self-uri xlink:href="http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_abstract&amp;pid=S0864-21251998000200012&amp;lng=en&amp;nrm=iso"></self-uri><self-uri xlink:href="http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_pdf&amp;pid=S0864-21251998000200012&amp;lng=en&amp;nrm=iso"></self-uri><abstract abstract-type="short" xml:lang="es"><p><![CDATA[Se realiza una revisión de la literatura sobre la meditación -su significado, clasificación general y sus efectos biológicos y psicológicos, sobre el envejecimiento y la salud- con el objetivo de proporcionar un conocimiento actualizado de las posibilidades terapéuticas de esta práctica. La meditación es un fenómeno multidimensional que puede ser útil en un marco clínico y en una variedad de formas. Está asociada con estados de relajación psicofisiológica, los cuales se ha propuesto que optimizan la eficiencia de los innumerables mecanismos intrínsecos autorreparadores del cuerpo. La subsecuente normalización de los desequilibrios fisiológicos acumulados pudiera entonces ayudar a mantener una buena salud y a prolongar la vida útil. La meditación puede ser utilizada para aliviar el estrés, la ansiedad y otros síntomas físicos, además de que produce cambios cognitivos que pueden ser aplicados en la autoobservación y el manejo conductual y para la comprensión de los patrones cognitivos limitantes o autodestructivos]]></p></abstract>
<abstract abstract-type="short" xml:lang="en"><p><![CDATA[A review of the literature about meditation -its meaning, general classification and its biological and psychological effects on aging and health- is carried out in order to provide an updated knowledge of the therapeutic possibilities of this practice. Meditation is a multidimensional phenomenon that can be useful in a clinical frame and in a variety of ways. It is associated with the status of psychophysiological relaxation which optimize, as it's been expressed, the efficiency of countless intrinsic mechanisms self-repairing of the body. The subsequent normalization of the accumulated physiological unbalance might then help to be healthy and extend an useful life. Meditation might be used to relieve stress, anxiety and other physical symptoms besides it generates cognoscible changes which can be applied in self-observation and behavioral handling as well as for the understanding of limiting or selfdestructive cognoscible patterns]]></p></abstract>
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<kwd lng="es"><![CDATA[MEDITACION]]></kwd>
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</front><body><![CDATA[ <U><FONT COLOR="#0000ff"> <H5>&nbsp;</H5> </font></U> <H3>Trabajos de Revisi&oacute;n</H3> <H2>La utilidad de la meditaci&oacute;n como modalidad terap&eacute;utica. Parte I</H2> <I>    <P>Pedro Pablo Arias Capdet<SUP>1</SUP></P></I>  <OL>      <LI>Especialista de I Grado en Fisiolog&iacute;a Normal y Patol&oacute;gica. Laboratorio de Estudios Psicosociales de la Salud (LEPS) del Centro de Investigaciones Psicol&oacute;gicas y Sociol&oacute;gicas (CIPS). Ciudad de La Habana.</LI>    </OL>      <P>Resumen: Se realiza una revisi&oacute;n de la literatura sobre la meditaci&oacute;n -su significado, clasificaci&oacute;n general y sus efectos biol&oacute;gicos y psicol&oacute;gicos, sobre el envejecimiento y la salud- con el objetivo de proporcionar un conocimiento actualizado de las posibilidades terap&eacute;uticas de esta pr&aacute;ctica. La meditaci&oacute;n es un fen&oacute;meno multidimensional que puede ser &uacute;til en un marco cl&iacute;nico y en una variedad de formas. Est&aacute; asociada con estados de relajaci&oacute;n psicofisiol&oacute;gica, los cuales se ha propuesto que optimizan la eficiencia de los innumerables mecanismos intr&iacute;nsecos autorreparadores del cuerpo. La subsecuente normalizaci&oacute;n de los desequilibrios fisiol&oacute;gicos acumulados pudiera entonces ayudar a mantener una buena salud y a prolongar la vida &uacute;til. La meditaci&oacute;n puede ser utilizada para aliviar el estr&eacute;s, la ansiedad y otros s&iacute;ntomas f&iacute;sicos, adem&aacute;s de que produce cambios cognitivos que pueden ser aplicados en la autoobservaci&oacute;n y el manejo conductual y para la comprensi&oacute;n de los patrones cognitivos limitantes o autodestructivos. </P>     <P>Descriptores DeCS: MEDITACION/m&eacute;todos; SALUD. </P>     <P>Meditar, en el enfoque oriental, es la realizaci&oacute;n de una actividad que conduce al individuo a un estado de una elevada tranquilidad mental o de &amp;laquo;no pensamiento&amp;raquo; y a otras vivencias que tienen implicaciones de car&aacute;cter espiritual.<SUP>1</SUP> La meditaci&oacute;n ha sido desarrollada y transmitida por las tradiciones religiosas y espirituales del Asia, y su pr&aacute;ctica est&aacute; extendida por todo el Oriente. </P>     <P>Las ciencias m&eacute;dicas y psicol&oacute;gicas del Occidente han enfocado raramente sus investigaciones te&oacute;ricas y la atenci&oacute;n cl&iacute;nica en la espiritualidad. La relativa inatenci&oacute;n de los aspectos espirituales humanos puede tener su ra&iacute;z en los precedentes hist&oacute;ricos de la profesi&oacute;n. En su necesidad de diferenciarse de la filosof&iacute;a y la religi&oacute;n, la dimensi&oacute;n de espiritualidad qued&oacute; fuera de sus fronteras.<SUP>2</SUP> </P>     <P>Los m&eacute;todos de meditaci&oacute;n concentrativa fijan la mente sobre un onjeto particular, como la respiraci&oacute;n o un &amp;laquo;mantram&amp;raquo;, e intentan excluir todo otro pensamiento de la conciencia. Este tipo de meditaci&oacute;n est&aacute; prescrito en los Sutras Yogas<SUP>6</SUP> y en el Budismo.<SUP>7</SUP> </P>     <P>La concentraci&oacute;n implica la supresi&oacute;n del funcionamiento mental ordinario, restringe la atenci&oacute;n a un punto e induce estados de observaci&oacute;n caracterizados por tranquilidad y deleite (estados de &eacute;xtasis).<SUP>8</SUP> </P>     ]]></body>
<body><![CDATA[<P>El Budismo, sin embargo, tambi&eacute;n introdujo la pr&aacute;ctica de las t&eacute;cnicas de meditaci&oacute;n de percepci&oacute;n de la naturaleza interna, cuyo fin es penetrar en la naturaleza del funcionamiento ps&iacute;quico y no alcanzar estados de &eacute;xtasis. Esta forma de meditaci&oacute;n es un entrenamiento en estar alerta, en el cual la atenci&oacute;n se enfoca hacia las emociones, los pensamientos y las sensaciones exactamente que ocurren, sin elaboraci&oacute;n, preferencia, selecci&oacute;n, comentarios, censura, enjuiciamiento o interpretaci&oacute;n.<SUP>8</SUP> Es un proceso de expansi&oacute;n de la atenci&oacute;n hacia tantos acontecimientos mentales y f&iacute;sicos como sea posible. </P>     <P>Distintos tipos de meditaci&oacute;n pueden tener efectos muy diferentes sobre el practicante, y por tanto, pueden tener muy diversas aplicaciones cl&iacute;nicas. <I>Zhang et al.</I><SUP>9</SUP> confirman esto en un estudio para investigar el estado funcional de la corteza cerebral durante la meditaci&oacute;n, con potenciales evocados visuales, en practicantes de diferentes formas de meditaci&oacute;n del Qigong. Los resultados mostraron que la meditaci&oacute;n puede tener efectos facilitadores o inhibidores sobre la corteza visual, en dependencia de los m&eacute;todos practicados por diferentes individuos. </P>     <P>Se debe tambi&eacute;n se&ntilde;alar qu&eacute; efectos diferentes pueden estar asociados con distintos estad&iacute;os de la pr&aacute;ctica meditativa, es decir, los practicantes a largo plazo pueden experimentar diferentes estados fisiol&oacute;gicos, cognitivos y psicol&oacute;gicos, y distintos cambios que los novicios.<SUP>4,10</SUP> </P>     <P>Durante las &uacute;ltimas d&eacute;cadas se ha producido un creciente movimiento de integraci&oacute;n de las ciencias de la salud y los enfoques del Oriente, y un creciente inter&eacute;s en el uso potencial de las pr&aacute;cticas meditativas.<SUP>3</SUP> Se puede observar la interpenetraci&oacute;n de la filosof&iacute;a oriental en pr&aacute;cticas de salud con la utilizaci&oacute;n del yoga, la medicina hol&iacute;stica, la acupuntura, los ejercicios de relajaci&oacute;n, la visualizaci&oacute;n y otras t&eacute;cnicas dedicadas a conducir el poder de la actividad mental para atacar problemas som&aacute;ticos de salud. </P>     <P>La meditaci&oacute;n es un fen&oacute;meno multidimensional que puede ser &uacute;til en un marco cl&iacute;nico y en una variedad de formas. Est&aacute; asociada con estados de relajaci&oacute;n fisiol&oacute;gica que pueden ser utilizados para aliviar el estr&eacute;s, la ansiedad y otros s&iacute;ntomas f&iacute;sicos, adem&aacute;s de que produce cambios cognitivos que pueden ser aplicados en la autoobservaci&oacute;n y el manejo conductual y para la comprensi&oacute;n de los patrones cognitivos limitantes o autodestructivos.<SUP>4</SUP> </P> <H4>Generalidades de la meditaci&oacute;n</H4>     <P>Muchas formas de meditaci&oacute;n implican un tipo de retiro de la atenci&oacute;n del mundo exterior y de los patrones usuales de la actividad perceptual, cognitiva, emocional y motora, lo cual se ejectua en un estado de quietud interna y externa. Hay, sin embargo, formas de meditaci&oacute;n que utilizan m&uacute;sica, movimientos o contemplaci&oacute;n visual o auditiva de objetos f&iacute;sicos o procesos (por ejemplo, mirar fijamente la llama de una vela, observar o escuchar una corriente de agua o las olas del mar, etc&eacute;tera.<SUP>4</SUP> </P>     <P><I>Goleman</i><SUP>5</SUP> divide la meditaci&oacute;n en 2 categor&iacute;as principales: m&eacute;todos de concentraci&oacute;n y t&eacute;cnicas de percepci&oacute;n de la naturaleza interna (TPNI). </P> <H4>Efectos biol&oacute;gicos y psicol&oacute;gicos de la meditaci&oacute;n</H4>     <P><I>Delmonte</i><SUP>11</SUP> utilizando mediciones de lactato en sangre, flujo sangu&iacute;neo, niveles hormonales, fenilalanina en plasma y metabolitos neurotransmisores, concluy&oacute; que no hay una fuerte evidencia de que la meditaci&oacute;n est&eacute; asociada con un estado especial o con efectos caracter&iacute;sticos a un nivel bioqu&iacute;mico. Sin embargo, m&aacute;s recientemente, <I>El&iacute;as y Wilson</I><SUP>12</SUP> plantearon que la t&eacute;cnica concentrativa <I>"</I>meditaci&oacute;n trascendental<I>"</I> (MT), est&aacute; asociada con cambios en la secreci&oacute;n y liberaci&oacute;n de varias hormonas pituitarias que mimetizan los efectos del neurotransmisor inhibitorio &aacute;cido gamma aminobut&iacute;rico. </P>     <P>Otro estudio<SUP>13</SUP> indic&oacute; que la pr&aacute;ctica de la meditaci&oacute;n budista dhammakaya (una TPNI), produce cambios bioqu&iacute;micos y fisiol&oacute;gicos, y reduce el tiempo de reacci&oacute;n. Se encontr&oacute; que despu&eacute;s de la meditaci&oacute;n, los niveles de cortisol s&eacute;rico estaban significativamente reducidos, el nivel de prote&iacute;nas s&eacute;ricas incrementado significa-tivamente, y las presiones sist&oacute;lica y diast&oacute;lica y la frecuencia del pulso, significativamente reducidas. La capacidad vital respiratoria y la ventilaci&oacute;n voluntaria m&aacute;xima estaban mucho m&aacute;s bajas despu&eacute;s de la meditaci&oacute;n que antes. Se produjo tambi&eacute;n una gran disminuci&oacute;n en el tiempo de reacci&oacute;n. </P>     <P>Los resultados de un estudio realizado por <I>Massion et al</I>.<SUP>14</SUP> son compatibles con la hip&oacute;tesis de que la pr&aacute;ctica regular de la meditaci&oacute;n de alerta (otra TPNI), est&aacute; asociada con un incrmento de los niveles fisiol&oacute;gicos de melatonina. Es posible que esta sustancia est&eacute; relacionada con una variedad de funciones biol&oacute;gicas importantes para el mantenimiento de la salud y la prevenci&oacute;n de enfermedades, incluyendo el c&aacute;ncer de mama y de pr&oacute;stata. </P>     ]]></body>
<body><![CDATA[<P><I>Harte et al.</i><SUP>15</SUP> encontraron que despu&eacute;s de la meditaci&oacute;n se produce una elevaci&oacute;n significativa de los niveles plasm&aacute;ticos de la hormona liberadora de la corticotropina (HLC), sin diferencias significativas con la elevaci&oacute;n que se produce de esta hormona despu&eacute;s de una carrera, lo cual indica que el ejercicio f&iacute;sico no es un requisito esencial para la liberaci&oacute;n de la HLC. </P>     <P>En el estudio de los procesos psicol&oacute;gicos, una medida de la coherencia perceptual y cognitiva es el &amp;laquo;campo de independencia&amp;raquo;: la habilidad de separar est&iacute;mulos &amp;laquo;blancos&amp;raquo; dentro de un fondo de elevada estimulaci&oacute;n. <I>Fergusson</I><SUP>16,17</SUP> estudi&oacute; el campo de independencia en estudiantes de arte y observ&oacute; que los que practicaban MT tendieron a obtener puntajes superiores en las pruebas, que los no meditadores. </P>     <P><I>Dhume y Dhume</i><SUP>18</SUP> concluyen en su estudio sobre el efecto de la meditaci&oacute;n yoga en el control muscular para mantener el equilibrio, que esta forma de meditaci&oacute;n es de m&eacute;rito para lograr concentraci&oacute;n en actividades, tanto mentales como f&iacute;sicas. </P> <H4>Efectos de la meditaci&oacute;n sobre el envejecimiento y la salud</H4>     <P>La investigaci&oacute;n psicol&oacute;gica muestra que la MT produce un estado de &amp;laquo;alerta reposado&amp;raquo;,<SUP>19</SUP> el cual se ha propuesto que optimiza la eficiencia de los innumerables mecanismos intr&iacute;nsecos autorreparadores del cuerpo.<SUP>20</SUP> La subsecuente normalizaci&oacute;n de los desequilibrios fisiol&oacute;gicos acumulados pudiera entonces ayudar a mantener una buena salud y a prolongar la vida &uacute;til. </P>     <P>Una investigaci&oacute;n<SUP>21</SUP> mostr&oacute; un nivel menor de envejecimiento haciendo un estudio en residentes de hogares de ancianos, participantes del Programa de Meditaci&oacute;n Trascendental de Maharishi Mahesh Yogi<SUP>22</SUP> !el cual se ofrece como una v&iacute;a de autorrealizaci&oacute;n, no como una modalidad terap&eacute;utica, y a finales de los a&ntilde;os 80 ten&iacute;a alrededor de 2 millones de participantes en<B> </B>todo el mundo.<SUP>15</SUP>! Despu&eacute;s de un per&iacute;odo experimental de 3 meses, el grupo de MT tuvo una mejor&iacute;a significativa en relaci&oacute;n con 3 mediciones de flexibilidad cognitiva, la fluidez de palabras, la presi&oacute;n sangu&iacute;nea sist&oacute;lica, las mediciones autorreferidas de flexibilidad conductual, el envejecimiento y la frecuencia de la necesidad de atenci&oacute;n de la salud mental (esta &uacute;ltima medici&oacute;n se realiz&oacute; a los 18 meses). Pero el hallazgo m&aacute;s sorprendente fue que todos los miembros del grupo de MT estaban todav&iacute;a vivos 3 a&ntilde;os despu&eacute;s de que la pr&aacute;ctica comenzara, en contraste con otros 2 grupos de ancianos que realizaron otros tratamientos (un procedimiento de pensamiento activo y un programa de relajaci&oacute;n), y con el &iacute;ndice de sobrevivencia del 62,5 % para el resto de los residentes de los hogares de ancianos. </P>     <P>Otras investigaciones indican que el programa de MT mejora la salud y han mostrado mejor&iacute;a en el asma bronquial,<SUP>23</SUP> disminuci&oacute;n de la presi&oacute;n sangu&iacute;nea en hipertensos,<SUP>24,25</SUP> disminuci&oacute;n de los niveles de colesterol en personas normales y en pacientes hipercolesterol&eacute;micos<SUP>26</SUP> y disminuci&oacute;n del insomnio.<SUP>27</SUP> </P>     <P><I>Orme-Johnson</i><SUP>15</SUP> realiz&oacute; un estudio de terreno a gran escala de los efectos del programa de MT sobre la salud en general. Hizo un an&aacute;lisis de alrededor de 2 000 miembros del programa en 5 a&ntilde;os y encontr&oacute; que la pr&aacute;ctica regular de la MT produce una tendencia a disminuir significativamente la necesidad de utilizar los servicios m&eacute;dicos y quir&uacute;rgicos, no as&iacute; los obst&eacute;tricos. Estos servicios se refieren tanto a las consultas externas como a los ingresos y se incluye la     <BR> atenci&oacute;n a las enfermedades intestinales; de la nariz, garganta y pulmones; coraz&oacute;n y vasos sangu&iacute;neos; aparatos genital y urinario; da&ntilde;os (accidentes, heridas, fracturas &oacute;seas, da&ntilde;os internos de la cabeza) y envenenamientos; tumores benignos y malignos; huesos y m&uacute;sculos; condiciones definidas de enfermedad (convulsiones, dolor tor&aacute;xico y dolor abdominal); todas las alteraciones mentales; sistema nervioso; irregularidades del metabolismo; todas las enfermedades infecciosas; piel; problemas cong&eacute;nitos; sangre y otros. </P>     <P>En un estudio<SUP>28</SUP> de pacientes con enfermedad arterial coronaria diagnosticada, se observ&oacute; que despu&eacute;s de 8 meses de aplicaci&oacute;n del programa de MT, el grupo experimental tuvo un incremento del 14,7 % en la tolerancia al ejercicio, un aumento del 11,7 % en la carga de trabajo m&aacute;ximo y un retraso del 18 % en el comienzo de la depresi&oacute;n del segmento ST, entre otros efectos. </P>     <P><I>Deepak et al.</i><SUP>29</SUP> estudiaron a un grupo de pacientes que sufr&iacute;an de epilepsia y eran resistentes a las drogas. Despu&eacute;s de 1 a&ntilde;o de pr&aacute;ctica meditativa regular (20 minutos al d&iacute;a), mostraron una significativa reducci&oacute;n en la frecuencia y duraci&oacute;n de las crisis, un incremento en la frecuencia dominante de fondo del EEG, una reducci&oacute;n en la intensidad espectral media del segmento de 0,7-7,7 Hz y un incremento de la intensidad espectral media en el segmento de 8-12 Hz del EEG. Todos los cambios fueron estad&iacute;sticamente significativos. Los pacientes controles no mostraron cambios significativos en la frecuencia y duraci&oacute;n de las crisis durante el per&iacute;odo de observaci&oacute;n de 1 a&ntilde;o. Los resultados indicaron que la pr&aacute;ctica de meditaci&oacute;n continuada es de ayuda sustancial en la mejor&iacute;a del cuadro cl&iacute;nico electroencefalogr&aacute;fico de epil&eacute;pticos resistentes a las drogas. </P>     ]]></body>
<body><![CDATA[<P><I>Pnajwani et al.</i><SUP>30</SUP> encontraron que la pr&aacute;ctica de la meditaci&oacute;n Sahaja yoga, en pacientes epil&eacute;pticos, produce cambios significativos en los valores de la resisten cia galv&aacute;nica de la piel, el lactato sangu&iacute;neo y el &aacute;cido vinil mand&eacute;lico urinario, que indican una reducci&oacute;n del estr&eacute;s, lo cual puede ser la causa de la mejor&iacute;a cl&iacute;nica de estos pacientes. </P>     <P>La fibromialgia es una enfermedad cr&oacute;nica caracterizada por dolor ampliamente propagado, fatiga, disturbios del sue&ntilde;o y resistencia al tratamiento. <I>Kaplan et al.</I><SUP>31</SUP> realizaron un estudio con el prop&oacute;sito de evaluar la efectividad de un programa de reducci&oacute;n del estr&eacute;s basado en la meditaci&oacute;n, sobre la fibromialgia. Los hallazgos preliminares sugirieron que la meditaci&oacute;n era efectiva para los pacientes con esta enfermedad. </P>     <P>M&aacute;s a&uacute;n, se ha reportado que la pr&aacute;ctica de la MT reduce significativamente las muertes violentas !homicidios, suicidios y muertes por accidentes del tr&aacute;nsito!, y las ausencias al trabajo por huelgas.<SUP>32</SUP> </P>     <P>Se puede concluir hasta aqu&iacute; que, considerando la estrecha relaci&oacute;n existente entre los procesos ps&iacute;quicos y los org&aacute;nicos, una mente alterada cr&oacute;nicamente puede producir afectaciones negativas en los mecanismos homeost&aacute;ticos del organismo, dando lugar a, o facilitando, la aparici&oacute;n de enfermedades som&aacute;ticas. </P>     <P>En este sentido, se pudiera hipotetizar que la meditaci&oacute;n puede ayudar al tratamiento y la prevenci&oacute;n de las enfermedades som&aacute;ticas, y favorecer el restablecimiento y la correcci&oacute;n de los procesos mentales y de los mecanismos homeost&aacute;ticos org&aacute;nicos. </P>     <P>Adem&aacute;s, en el caso de pacientes con afecciones som&aacute;ticas incurables, la pr&aacute;ctica meditativa sistem&aacute;tica pudiera ayudar a que el sujeto enfrente su situaci&oacute;n de una manera m&aacute;s serena y sin miedo. </P>     <P>Falta mucho a&uacute;n por aprender c&oacute;mo los m&eacute;todos meditativos pueden ser m&aacute;s &uacute;tiles, pues los efectos terap&eacute;uticos de diferentes t&eacute;cnicas de meditaci&oacute;n pueden variar grandemente. </P>     <P>SUMMARY<B>: A review of the literature about meditation -its meaning, general classification and its biological and psychological effects on aging and health- is carried out in order to provide an updated knowledge of the therapeutic possibilities of this practice. Meditation is a multidimensional phenomenon that can be useful in a clinical frame and in a variety of ways. It is associated with the status of psychophysiological relaxation which optimize, as it's been expressed, the efficiency of countless intrinsic mechanisms self-repairing of the body. The subsequent normalization of the accumulated physiological unbalance might then help to be healthy and extend an useful life. Meditation might be used to relieve stress, anxiety and other physical symptoms besides it generates cognoscible changes which can be applied in self-observation and behavioral handling as well as for the understanding of limiting or selfdestructive cognoscible patterns.</B> </P>     <P>Subject headings: <B>MEDITATION/methods; HEALTHS.</B> </P> <H4>Referencias bibliogr&aacute;ficas</H4> <OL>      <!-- ref --><LI>Del Monte M. Constructivist view of meditation. Am J Psychother 1987;41(2):286-98.</LI>    <!-- ref --><LI>Atwood JD, Malt&iacute;n L. Puting eastern philosophies into western psychotherapies. Am J. Psychouther 1991;45(3):368-82.</LI>    <!-- ref --><LI>Vaughan F. The Inward Arc: Healing and Wholeness in Psychotherapy and Spirituality. Boston: Shambala, 1986:97-100.</LI>    <!-- ref --><LI>Bogart G. The use of meditation in psychoterapy: A review of the literature. Am J Psychoter 1991;45(3):383-412.</LI>    <!-- ref --><LI>Goleman D. Meditation and consciousness: An asian approach to mental health. Am J Psychother 1976;30:41-54.</LI>    <!-- ref --><LI>Taimni IK. The Science of Yoga. Wheaton, IL: Quest Books, 1961:179-91.</LI>    <!-- ref --><LI>Kornfield J. Living Budhist Masters. Santa Cruz, CA: Unity Press, 1977:181-228.</LI>    <!-- ref --><LI>Engler J. Therapeutic Aims in Psychotherapy and Meditation. En: Wilber K, Engler J, Brown D, eds. Transformations of cosciousness. Boston: Shambala, 1986:207-15.</LI>    <!-- ref --><LI>Zhang W, Zheng R, Zhang B, Yu W, Shen X. An observation on flash evoked cortical potentials and Qigong meditation. Am J Chin Med 1993;21(3-4):243-9.</LI>    <LI>Telles S, Nagarathna R, Nagendra HR, Desiraju T. Alterations in auditory middle latency evoked potentials during meditation on a meaningful symbol- &amp;laquo;Om&amp;raquo;. Int J Neurosci 1994;76(1-2):87-93.</LI>     <!-- ref --><LI>Delmonte MM. Biochemical indices associated with meditation practice: A literature review. Neurosci Biobehav Rev 1985;9:557-61.</LI>    <!-- ref --><LI>Elias AN, Wilson AF. Serum hormonal concentrations following transcendental meditation - potential rol of gamma amnobutiric acid. Med Hypothese 1995;44(4):287-91.</LI>    <!-- ref --><LI>Sudsuang R. Effect of buddhist meditation on serum cortisol and total protein levels, blood pressure, pulse rate, lung volume and reaction time. Physiol Behav 1991;50(3):543-8.</LI>    <!-- ref --><LI>Massion AO, Teas J, Hebert JR, Wertheimer MD, Kabat-Zinn J. 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